t43c021約翰福音 第 21 章
約翰福音 第 21 章
4.同信徒行動生活 二一1～14
1這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：
2有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。
3西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。
4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。
5耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。
6耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。
7耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。
8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。
9他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。
10耶穌對他們說，把剛纔打的魚，拿幾條來。
11西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。
12耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。
13耶穌就來拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。
14耶穌從死人中復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
5.同信徒工作行走 二一15～25
15他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。
16耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
17耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。
18我實實在在的告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。
19耶穌說這話，是指明彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，你跟從我罷。
20彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，出賣你的是誰的那門徒。
21彼得看見他，就對耶穌說，主阿，這人怎麼樣？
22耶穌對他說，我若要留他直到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。
23於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實耶穌不是說他不死，乃是說，我若要留他直到我來的時候，與你何干。
24為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒；我們也知道他的見證是真實的。
25耶穌所行的，還有許多別的事，若是一一都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。
【本章思路】：
約翰福音到二十章可說是結束了，加上二十一章，是幫助我們看見主如何顧到跟從祂之人生活的需要以及祂對他們有怎樣的使命。
在一到五節，我們看見彼得因著生活需要的試煉，他和其他的門徒就從主的呼召退後，回到他們從前的行業，到海裡去打魚。在這樣退後的情形中，他們一整夜並沒有打著任何一條魚，也沒有魚可以喫。
然後，從六節開始，主要他們把網撒在船的右邊，結果
他們遵照主的話下網，就網住許多魚。並且到了第十二、十三節，主還為他們豫備了魚和餅，請他們來喫早飯。在這一段中，主是在訓練彼得和門徒們學習在生活中信靠祂，在生活的需要上相信祂這位稱無為有的主。
在主應付了彼得生活的需要之後，從十五到十七節，主藉著三次問彼得是否愛祂，來恢復彼得對祂的愛，同時也囑咐他要餧養主的小羊、牧養主的羊。
這裡我們要認識餧養的真正意義。餧養小羊，是用裡面生命的豐富滋養人。我們要餧養別人，就需要享受主神聖生命的豐富。而要享受主神聖生命的豐富，需要我們愛祂。
因此，我們不僅要信祂而接受祂的生命，也需要愛祂而享受祂生命的供應，使我們能餧養主的小羊。
感謝主，無論在生活一面，或在工作一面（餧養、牧養主的羊），主都永遠與我們同在，祂作為賜生命的靈一直活在我們裏面。這就是約翰福音沒有題到主升天離去的原因。
【生命讀經選讀】
門徒在主看不見的同在中跟從祂，與祂同活；並等候祂在祂看得見的同在中來臨這段話似乎有些矛盾。當主說『跟從我』的時候，祂正與門徒同在，祂怎能說『直到我來的時候?』祂既已在那裏，就不需要來。
如果祂的意思是要離開他們，以後再回到他們那裏，又怎能對他們說『跟從我？』他們怎能跟從祂?我年輕時，曾為這事感到困擾，我對自己說，『倘若主在這裏給我們跟從，祂就不需要來。
祂已經在這裏了。但祂若是要來，祂就必須離開我們。那麼祂如何能要我們跟從祂？』這一切問題的答案，全在於祂看不見的同在。照著祂看得見的同在說，祂要離開，以後再回來；但照著祂看不見的同在說，祂要一直與他們同在。
祂一面要與他們同在，另一面卻要離開他們。所以門徒一面能跟從祂，另一面又要等候祂回來。
主的同在有兩面，祂看不見的同在和祂看得見的同在。因著主看不見的同在，我們能跟從祂。就看不見的一面說，主在這裏，我們跟從祂。就看得見的一面說，主不在這裏，我們必須等候祂，直到祂來。關鍵就在於主奇妙的同在。
在這時代中，祂看不見的同在比祂看得見的同在更好。祂看不見的同在是更寶貴、更便利、更優越、更豐富也更真實。我盼望我們都領會主同在的這兩面。
就看得見的一面說，我們在等候祂；就看不見的一面說，祂在同我們行走，我們在跟從祂。主復活以後，與門徒同在四十天之久，（徒一 3～4，）為要訓練他們領悟並習慣祂看不見的同在，而憑此活著。（第四十九篇，663～664 頁。）
實際的經歷
現在，我們必須看見如何實行這經歷。我們已經在約翰福音末後兩章看見了路。我們若要經歷在復活裏的神，我們若要經歷是靈的神，我們若要在神和我們調和的方式裏經歷神，我們若要經歷成為柱子來為著神的同在，我們若要經歷神的新名、新耶路撒冷的名和主的名寫在我們身上，就必須像抹大拉的馬利亞一樣尋求主。
馬利亞在清早尋求主。在尋求祂的同時，我們必須相信主已經復活了，現今與我們同在，我們憑著相信而非憑著眼見實化祂的同在。不要像多馬弟兄那樣，說，『除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』（約二十 25。）
我們必須不憑眼見、感覺或觸摸以相信祂。再者，我們必須參加召會的聚會。不要忽略聚會。在早晨，我們應當個別在晨更中尋求主；但在晚上，我們必須參加召會的聚會。
我們尋求主時，不該被我們生活的實際問題所攪擾。除了尋求主、相信主、以及參加召會聚會以外，我們還必須為著我們的生活信靠主。當記住主的應許：『你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』（太六 33。）我們若尋求神的國和神的義，神必定會照顧我們的生活。
不要靠自己出去打魚。你若想要靠自己謀生，你會經歷失敗，至終一無所獲。要記住約翰二十一章所啟示的，主甚至能在沒有魚的岸上，將魚豫備好。主會將已經燒好的魚賜給我們。
最後，我們必須學習彼得一生的功課，並有被破碎的經歷。你不要自以為剛強。或許你在天然的生命裏是剛強的，但這力量必須被破碎。主所要的是你的心，不是你的力量。
我們的己必須受對付，直到我們全心愛主。我們必須放下我們的力量來愛主。我們已經看見，彼得有兩次大失敗：在主面前三次否認主，以及丟下主的託付去打魚。彼得否認主，然後帶頭到世界裏謀生。但主遇見他，問道：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼?』（約二一 15。）
在二十一章，我們看見彼得學了功課，成了被破碎的人。然後主似乎告訴他說，『彼得，你必須跟從我，為我作工，餧養且牧養我的羊，並建造召會。』
願我們都記住我們所需要經歷的五件事：尋求主、信入主、來到聚會中、為我們的生活信靠主、以及我們天然的人被破碎。
不論我們天然的人如何剛強、聰明、有智慧，牠必須被破碎。我們必須捨棄我們天然的力量、聰明和智慧。主要我們的心，但祂不要我們的力量。當我們自以為剛強時，我們必定失敗。
為甚麼我們必須學習這捨棄我們天然力量、天然聰明、和天然智慧的功課呢?因為主自己必須作我們的生命、我們的力量、我們的智慧、以及我們的一切。主需要我們的心愛祂，好叫我們與祂合作，並且給祂機會作我們的生命。
雖然主不需要我們的力量、智慧和聰明，但祂的確需要我們的合作。我們若愛祂，就會與祂合作，並且給祂機會活在我們裏面。這樣，我們就能像祂活在地上一樣。祂如何憑神的生命活著，我們也要憑基督的生命活著。
這樣我們就要經歷復活。我們要經歷主不僅是在人裏面的神，也是在死亡裏的生命，在靈裏的復活。我們若尋求祂，信入祂，與聖徒相聚，忘掉我們生活的問題，並且學習否認天然人的功課，我們就會經歷基督是在那靈裏的復活。我們若實行這一切，主就要成為我們的實際。。（第五十篇，676～678 頁。）
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