t46c012哥林多前書 第 12 章
拾.對付恩賜 十二1～十四40
一.管治的原則 十二1～3
1弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
2你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。
3所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！
二.那靈的表顯 十二4～11
4然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；
5職事也有分別，主卻是同一位；
6功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。
7只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。
8這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，
9另有別人在同一位靈裏得了信心，還有一人在這一位靈裏得了醫病的恩賜，
10另有一人能行異能，另有一人能申言，另有一人能辨別諸靈，另有別人能說各種方言，另有一人能翻方言。
11但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。
三.一個身體，許多肢體 十二12～27
1.身體的構成 12～13
12就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
13因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
2.肢體的不可缺 14～22
14身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。
15倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，它不能因此就不屬於身體。
16倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，它也不能因此就不屬於身體。
17若全身是眼，聽覺在哪裏？若全身是聽覺，嗅覺在哪裏？
18但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。
19若都是一個肢體，身體在哪裏？
20但如今肢體是多的，身體卻是一個。
21眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。
22不但如此，身上肢體似乎較為輭弱的，更是不可少的；
3.肢體的調和 23～27
23身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；
24至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，
25免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。
26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。
27你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
四.恩賜的設立 十二28～31
28神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。
29豈都是使徒麼？豈都是申言者麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？
30豈都有醫病的恩賜麼？豈都說方言麼？豈都翻方言麼？
31但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。
林前十一章這一段所說的第一件事，是與作頭有關的蒙頭。作頭是神行政裡的第一項。蒙頭怎樣與作頭有關，主的晚餐照樣與身體有關。身體是神藉以執行祂行政的憑藉。沒有身體，頭就無法在地上成就甚麼以執行神的行政。
現在我們必須從十二章進一步看見，身體需要不同的功用。倘若我物質的身體沒有功用，身體就不能作甚麼。然而，我身體的每個肢體都有功用。功用來自每個肢體的恩賜。手指、手、手臂、和肩膀都有其恩賜。我們身體的每個肢體，無論看起來多麼微小或多不重要，都有恩賜。只要是身體的肢體，就有恩賜，有恩賜就有功用。藉著身體所有肢體的功用，身體就能工作。身體所有肢體之恩賜的功用加起來，就是身體的工作。本章一開始給我們看見，恩賜的管治原則是用我們的靈憑那靈說話，就是在我們的靈裡憑那靈發表一些東西。三節說，當我們在神的靈裡說話盡職時，我們都說主，耶穌！高舉耶穌為主。『然而』為著那靈的表顯，恩賜是各有不同的（4）。保羅在對付恩賜這事，所強調的第三點是身體（12~27 節）。恩賜屬於肢體，卻不是為著肢體。反之，恩賜屬於肢體，卻是為著身體的。
哥林多人方言說得很多，但他們仍是在基督裡的嬰孩。（三 1～3。）然而，由生命所發展出來，為著召會建造的恩賜，需要生命的長大，甚至需要生命的成熟。本書寫給他們，就是為著這個目的。
【生命讀經選讀】
管治的原則
基督是神的話，神的說話。因此，我們享受基督時，也要說話。我們要說出基督，有時甚至要喊
出基督。在我們赴召會聚會的路上，我們不該靜默無聲。甚至我們在路上，也該說基督，然後藉著我們的說話將基督帶到聚會中。
說『受咒詛的，耶穌！』就是說些消極的事論到祂。但說『主，耶穌！』意思是積極的說到祂。不但如此，在十二章三節保羅告訴我們，若不是在聖靈裡，沒有人能說，『主，耶穌！』何等鼓勵人的話！只要我們用正確的靈說，『主，耶穌！』我們就在聖靈裡。你覺得自己不在靈裡麼？那麼就呼求主耶穌的名。藉著呼求祂的名，你就會吸入屬天的空氣，聖靈，並且你會在那靈裡。然而，你若安靜，不呼求主，你就不會吸入屬靈的空氣。這會使你在屬靈上不健康、不喜樂。但你越為基督說話，甚至說基督，你就會越喜樂。我們在主的恢復裡有許多積極的事可談論。我們有基督，我們有召會生活，我們也有神永遠的定旨。讓我們都學習說基督。這種說話乃是屬靈恩賜的管治原則。
一九七○年我們在洛杉磯的艾爾登會所時，聚會總是在豫定時間之前開始。早在既定的聚會時間之前，聖徒們就聚集說話、歌唱、呼喊並讚美。但今天有些地方，聖徒們有安靜的傾向。似乎許多人失去了他們的功用和恩賜。這開了路，使人回到墮落的情況，就是聚會有形式，有了聖品階級和平信徒的制度。在召會中，所有的肢體都該是活的、說話的。這樣，所有的時間都會滿了講說基督，並為著基督的說話。
一個身體，許多肢體
我們若要對屬靈的恩賜有正確的珍賞，就需要看見說話、那靈、身體這三件重要的事。屬靈的恩賜與說話有關，並且是藉著那靈，又是為著身體的。每當你為著自己，而不為著身體運用屬靈的恩賜時，你就廢掉了你的恩賜。我再說，恩賜不是為著肢體本身，乃是為著身體。如果腳運用走路的恩賜是為著自己，而不是為著身體，腳就廢掉了牠們的恩賜。許多人尋求屬靈的恩賜，有些人似乎也得著了恩賜；但是許多時候，他們徒然接受這些恩賜，因為他們運用這些恩賜不是為著身體，乃是為著自己。今天許多基督徒沒有想到身體。實際上，我們不需要這麼尋求恩賜，我們只當學習為著身體。我們若是為著身體，就會有充足的恩賜。不僅如此，為著身體使我們的恩賜豐富、拔高、加強、甚至繁增。
保羅對付恩賜時，非常有身體的感覺，非常有召會的感覺。他所關心的，乃是召會的建造。恩賜不是為著造就自己；恩賜乃是為著身體的建造。靠著主的憐憫，我願意作見證，這些年來我一直關心身體。我說話的恩賜強，原因乃在於我從未想過為自己來運用這恩賜。我的負擔，我的關切，以及我的存心，一直是為著眾召會，現今仍是如此。我沒有作名演說家的慾望。我的負擔就是為著身體，並為著眾召會。我越為著眾召會，越向著眾召會說話，就越有可以服事給人的。我珍賞保羅在林前十二章十三節的話：『我們…都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』我們在那裡能喝一位靈？我們乃是在身體裡喝那靈。我們若不在身體裡，就不會有水流，也就沒有甚麼可喝的。水流乃是在身體裡。按照啟示錄，在永世裡，在新耶路撒冷有一道水流。（啟二二 1～2。）今天這水流、水河是在身體裡。我們都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，為要喝一位靈。…
我們都需要忘掉自己，忘掉我們所在的地方、我們的工作、以及我們個人的屬靈，而從主接受祂身體的負擔。這會使我們在屬靈恩賜上得以豐富、拔高並加強。所有接受這話的人若都能為著身體，並願意忘掉自己，忘掉他們個人的屬靈，以及他們屬靈的前途，想想看會有甚麼事情發生？這種光景會是多麼美妙！在接下來的一段時日裡，主能成就許多事，來執行神在地上的行政。全地的眾召會就真成了屬天的電視，發表基督在祂天上職事裡所正在作的。這事若要實現，我們就必須看見身體，並且為著身體。（摘自哥林多前書生命讀經 第五十七，五十八篇）
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