t51c001歌羅西書 第 1 章
壹.引言 一1～8
一.使徒的問安 1～2
1憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太，
2寫信給在歌羅西的聖徒，就是在基督裏忠信的弟兄：願恩典與平安，從神我們的父歸與你們。
二.使徒的感謝 3～8
3我們感謝神，我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，
4因聽見你們對基督耶穌的信，並對眾聖徒的愛，
5是因那給你們存在諸天之上的盼望，就是你們從前在福音真理的話上所聽見的；
6這福音傳到你們那裏，也傳到全世界，一直結果增長，正如在你們中間，自從你們聽見，並在真實中認識神恩典的日子一樣；
7正如你們從我們所親愛，一同作奴僕的以巴弗所學的，他為你們作了基督忠信的執事，
8也把你們在那靈裏的愛告訴了我們。
貳.基督─居首位並包羅萬有者，神的中心與普及 一9～三11
一.聖徒的業分 一9～14
9所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，
10行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，
11照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，使你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容，
13祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；
14我們在愛子裏得蒙救贖，就是罪得赦免。
二.神的像和在創造並復活裏的首生者 一15～23
15愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。
16因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；
17祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；
18祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
19因為一切的豐滿，樂意居住在祂裏面，
20並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。
21你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵，
22但如今祂在基督肉體的身體裏，藉著死，叫你們與自己和好了，把你們聖別、沒有瑕疵、無可責備的呈獻在自己面前；
23只要你們一直留於信仰中，根基立定，堅定不移，不被移動離開福音的盼望；這福音就是你們所聽過，傳與天下一切受造之物的，我保羅也作了這福音的執事。
三.神經綸的奧祕 一24～29
24現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；
25我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，
26就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；
27神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；
28我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；
29我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬪。
本書的背景乃是在歌羅西的召會生活中，有了文化的攙雜，特別是宗教，就是與猶太教的規條並儀式有關的禁慾主義；以及哲學，就是與智慧派並敬拜天使有關的神祕主義。
為著不讓任何事物頂替基督，本書專講基督是身體的頭，啟示基督的深奧、包羅和無限。第一章由使徒共同對聖徒的問安與因福音帶進神恩典的感謝開始(一 1~8)，立即接著說出這位基督無可替換的價值。
首先內住的基督是聖徒在靈裏所得的業分(一 9~14)，且是神的愛子，是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者；一切的豐滿，樂意居住在祂裏面，並且藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了，更包括信入基督蒙拯救的歌羅西聖徒們(一 15~23)。
保羅為此受了神召會管家的職分，靠著基督在使徒裡面大能的運行，竭力勞苦：宣揚祂，用全般的智慧警戒各人，教導各人，好要將各人在基督裏成熟的獻上給神(一 24~29)。
關於歌羅西書的背景
在歌羅西的人，攙雜著外邦人和猶太人。外邦人和猶太人有不同的文化，絕大部分的外邦人是在希臘文化和希臘哲學的影響之下。而當時的希臘哲學已經不是純粹的，乃是混雜了各種的哲學。不僅如此，外邦的文化也多少攙雜了猶太宗教的觀念。
這種混雜的文化已經充斥在歌羅西召會中。召會本該是一個充滿基督，並由基督所構成的家，而那裡的召會竟然被文化所侵入。基督本該是召會生活惟一的元素，卻有相當大的程度被這個混雜文化的各方面所頂替了。
召會的構成成分應該是基督，也只該是基督，因為召會乃是基督的身體。因此，召會的內容應當一點不差的就是基督自己。
然而，文化中那些好的元素，特別是哲學和宗教，已經侵入召會並且把召會浸透了。歌羅西書所啟示的基督是奧祕的，又是包羅萬有的。這位包羅萬有的基督，遠超過我們所能領會的。
我們需要被祂注入、浸透、充滿，直到我們經歷基督是我們的一切：我們的飲食、節期、聖日、安息日、月朔並一切。我們不可讓任何東西頂替基督，或成了祂的代替品。這乃是歌羅西書的中心點。（歌羅西書生命讀經，第一篇，第 3 頁）
在真實中認識神的恩典
在六節保羅所說認識神的恩典，乃是完滿的認識，而不是部分的認識而已。神的恩典乃是神之於我們的所是，以及神在基督裡所賜給我們的一切。（約一 17，林前十五 10。）
事實上，恩典就是基督自己。約翰一章告訴我們，話與神同在，話就是神，這話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。（1，14。）不僅如此，從祂的豐滿裡，我們都領受了，而且恩上加恩。（16。）
真實在這裡意即實際。在真實中認識神的恩典，就是在經歷上實際認識神的恩典，並不是只在頭腦裡認識一些虛空的字句或道理。真實就是基督作實際，恩典乃是基督作我們的享受。
當我們經歷基督，並享受基督時，基督這實際就成了我們的恩典。福音在我們裡面增長並結果的路，乃是藉著我們享受基督，並且經歷基督作我們的恩典。在這幾節經文中，我們看見基督對我們是何等的豐富：祂是我們的盼望、我們的真理、我們的實際、和我們的恩典。
只有當基督成為我們的恩典時，我們纔能享受祂並經歷祂。我們越享受並經歷基督，我們就越增長、結果、憑祂而活，並且給自己在諸天之上積存盼望。（歌羅西書生命讀經，第二篇，第 21 頁）
在一切屬靈的智慧和悟性上認識神的旨意
要認識並經歷這位包羅萬有的基督，需要一切屬靈的智慧和悟性。『一切』和『屬靈的』這兩個辭是形容智慧和悟性。
屬靈的智慧和悟性是屬於我們靈裡神的靈，這與僅僅在人黑暗心思裡智慧派的哲學相對。智慧是在我們的靈裡，以察知神永遠的旨意；屬靈的悟性是在我們由那靈更新的心思裡，以明白並繙譯我們在靈裡所察知的。智慧是我們靈裡的直覺，悟性則是我們心思裡的領悟。
我們透過靈裡的直覺，感覺到有關基督的事。同時，我們需要心思來繙譯靈裡所感覺到的，為要有所明白。這樣，我們就有話語說出我們所感受和明白的。這需要我們運用一切屬靈的智慧和悟性。神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。（歌羅西書生命讀經，第三篇，第 25 頁）
基督是一切受造之物的首生者
保羅在歌羅西一章十五節繼續說，基督是一切受造之物的首生者。這意思是說，在創造裡，基督是首先的。基督是神，祂是創造者；然而，基督是人，有分於受造的血肉之體，（來二 14上，）所以祂是受造之物的一部分。
一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因為從這一節到十八節，使徒著重基督在萬有中的首位。這一節啟示基督不僅是創造者，也是一切受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。（歌羅西書生命讀經，第八篇，第 82 頁）
禱告
主，何等奇妙，何等福分，父愛你，你愛我們，如今我們也愛你！我們以你的愛來愛你。我們是在你的愛裏。在此我們有一，有三一神的一！經節及註解：西一1～14
重點經節：
西1:12
感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。
父神用子神的（救贖），藉靈神的（聖別），使我們彀資格同得包羅萬有的（基督），就是經過過程之三一神的化身，作眾聖徒的（分）。
『分』指業分，如以色列人分得（迦南）美地之分，作他們的產業。（書十四1。）新約信徒的基業，我們所分得的分，不是物質的（土地），乃是包羅萬有的（基督）。祂是眾聖徒所分得的（分），作了我們神聖的基業，給我們（享受）。（參西一12註1，註3）
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